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Le Pari(s) du Vivre-Ensemble
English summary

  1. S. Y. Agnon, « Un ger tsedek », Traces (2), automne 1981, p. 23-30 (nouvelle traduite de l’hébreu et annotée, en coll. avec Monique Ohana).
  2. « Paternité et filiation dans quelques biographies juives de Jésus au Moyen Âge », dans Proceedings of the Ninth Congress of Jewish Studies, Division C, « Jewish Thought and Literature », Jérusalem, 1986, p. 69-76.  [*]
  3. « Un temps pour enseigner, un temps pour apprendre : Karaïtes et Rabbanites à Constantinople au XVe siècle », dans Daniel Tollet (éd.), Politique et religion dans le judaïsme ancien et médiéval, Paris, Desclée, 1989, p. 187-198.
  4. « Mordekhai Komtino, exégète.enseignant judéo-byzantin, et le karaïsme (XVe siècle) », Revue d’Histoire et de Philosophie Religieuses 69 (3), juil. . sept. 1989, p. 249-264.
  5. « Des nains voyant plus et plus loin que les géants? Liberté exégétique et argument d’autorité à la fin du Moyen Âge », Pardès (12), 1990, p. 26-43.
  6. « Don Isaac Abravanel. Expulsion, mémoire et espérance », Communauté nouvelle (62), 1992, p. 128-136.
  7. « Entre Byzance et le Grand Turc : les Juifs d’Istanbul à la veille de l’arrivée des Sépharades », Communauté nouvelle (60), 1992, p. 153-162.
  8. « Traduction et commentaire », Les Cahiers de l’Alliance israélite universelle, n. s. (2), avril 1992, p. 10-12.
  9. « Intellectual Leadership : Rabbanite-Karaite Relations in Constantinople as Seen through the Works and Activity of Mordekhai Komtino in the Fifteenth Century », dans A. Rodrigue (éd.), Ottoman and Turkish Jewry : Community and Leadership, Bloomington, Indiana, Indiana University Turkish Studies Series, 1992, p. 67-86.
  10. « Karaïtes et Rabbanites : tensions et convergences à Constantinople au XVe siècle », Revue des Etudes Juives 151 (1.2), janvier.juin 1992, p. 289-298.
  11. « Isaac Abravanel, la mémoire et l’espérance », AiMa? . Bulletin des professeurs d’hébreu (19), mars 1993, p. 83-92.
  12. « Eliahu Mizrahi, surcommentateur de Rashi (Constantinople, XVe.XVIe siècles) . Questions de méthode », dans Gabrielle Sed.Rajna (éd.), Rashi 1040.1990. Hommage à Ephraïm E. Urbach. Congrès européen des Etudes juives, Paris, Cerf, 1993, p. 475-481.
  13. « Karaïte (littérature hébraïque) », dans Béatrice Didier (éd.), Dictionnaire universel des littératures, Paris, P.U.F., 1994, vol. 2, p. 1847-1850.
  14. « À propos du Dialogue avec le Juif Tryphon de Justin Martyr », Positions Luthériennes 43 (2), avril-juin 1995. [*]
  15. « La saga des karaïtes », L’Histoire (188), mai 1995, p. 60-63.
  16. « Isaac Abravanel (1508-1992). Essai de mémoire comparée », dans Esther Benbassa (éd.), Mémoires juives d’Espagne et du Portugal, Paris, Publisud, 1996, p. 273-308. [*]
  17. « Moïse cornu? Lectures d’Exode 34, 29-35 », Études mongoles et sibériennes (26), 1995 [publié en 1996], p. 123-154. [*]
  18. « Isaac Abravanel between Ethnic Memory and National Memory », Jewish Social Studies 2 (3), printemps 1996, p. 137-155.
  19. « Le prosélyte : un voyageur sans bagages? », dans Esther Benbassa (éd.), Transmission et passages en monde juif, Paris, Publisud, 1997, p. 547-568. [*]
  20. « Articles « Abravanel, Isaac » et « Karaïsme », dans André Vauchez (éd.), Dictionnaire encyclopédique du Moyen Âge, Paris, Cerf, 1997, vol. 1, p. 8 et 854.
  21. « Du judaïsme comme pensée de la dispersion », Les Nouveaux Cahiers (129), automne 1997, p. 5-12. [*]
  22. « Du prosélyte en monde juif : une impossible inclusion? », dans J.-C. Attias (éd.), De la Conversion, Paris, Cerf, 1998, p. 37-46.
  23. « L’âme et la clef. De l’introduction comme genre littéraire dans la production exégétique du judaïsme médiéval », dans Jean-Daniel Dubois and Bernard Roussel (éds), Entrer en matière, Paris, Cerf, 1996, p. 337-358. [*]
  24. « Israël : la tentation ultra-orthodoxe », L’Histoire (224), sept. 1998, p. 50-53.
  25. « Pour une histoire de la culture rabbinique », dans J.-C. Attias et Pierre Gisel (éds), enseigner le judaïsme à l’Université, Genève, Labor et Fides, 1998, p. 43-59. [*]
  26. « Conversion et haine de soi », dans Esther Benbassa et J.-C. Attias (éds), La Haine de soi, Bruxelles, Complexe, 2000, p. 293-306.
  27. « Exégèses rabbiniques de Genèse 2, 24 : entre commentaire et surcommentaire », dans Marie-Odile Goulet-Cazé et al. (éds), Le Commentaire entre tradition et modernité. Actes du colloque international de l’Institut des Traditions textuelles (Paris et Villejuif, 22-25 septembre 1999), Paris, Vrin, 2000, p. 251-258.
  28. « À l’origine du Jubilé », Notre Histoire (181), octobre 2000, p. 39-43.
  29. « Israël, la terre et le sacré », Notre Histoire (182-183), nov.-déc. 2000, p. V-VIII, et « L’Antiquité, un âge d’or de la nation ? », ibid., p. XII (avec E. Benbassa).
  30. « Un héros fondateur aux identités multiples », Notre Histoire (184), janvier 2001, dossier « Moïse après Moïse », p. 32-34, et « Les cornes du prophète », ibid., p. 39-42.
  31. « Un judaïsme sans Talmud », Les Cahiers du judaïsme (9), hiver-printemps 2001, p. 16-28. [*]
  32. « 1453-1492. Européen et oriental : le judaïsme méditerranéen à l’aube de la modernité », dans E. Benbassa et Pierre Gisel (éds), L’Europe et les Juifs, Genève, Labor et Fides, 2002, p. 51-60.
  33. « Izrael : föld és szentség », Múlt és Jövo 2002/1, p. 13-27 (avec E. Benbassa).
  34. « Isaac Abravanel entre mémoire ethnique et mémoire nationale », Cadernos de Estudos sefarditas (2), 2002, p. 93-110.
  35. « Israël/Palestine, une terre sacrée pour tous », Une certaine Idée (15), 1er trimestre 2003, p. 27-33 (avec E. Benbassa).
  36. « Rêve, prophétie et exégèse », dans Maya Burger (éd.), Rêves : visions révélatrices. Réception et interprétation des songes dans le contexte religieux, Berne, Peter Lang, 2003, p. 265-274. [*]
  37. « Intégration et accueil des étrangers en Occident de l’Antiquité à l’époque moderne », dans L’Étranger. Les Rendez-vous de l’Histoire, Blois 2002, s. l., Pleins Feux, 2003, p. 91-112 (avec Henriette Asseo, Esther Benbassa, Jean-Marie Bertrand, Henri Bresc et Claudia Moatti).
  38. « Le judaïsme : une religion du Livre ? », dans J.-C. Attias et P. Gisel (éds), De la Bible à la littérature, Genève, Labor et Fides, 2003, p. 17-30. [*]
  39. « Dieu, le Juif et le poète », dans J.-C. Attias et P. Gisel (éds), De la Bible à la littérature, Genève, Labor et Fides, 2003, p. 317-322.
  40. « Le judaïsme au pluriel », Histoire et patrimoine / Histoire du peuple juif, hiver 2003, p. 14-18.
  41. « Les figures de la mémoire » (chronologie et portraits), Histoire et patrimoine / Histoire du peuple juif, hiver 2003, p. 22-29 (avec E. Benbassa).
  42. « Les mots clés du judaïsme », Histoire et patrimoine / Histoire du peuple juif, hiver 2003, p. 30-33 (avec E. Benbassa).
  43. « Jérusalem, la sacralité faite ville », Histoire et patrimoine / Histoire du peuple juif, hiver 2003, p. 42-51 (avec E. Benbassa).
  44. « Du prosélyte et du pouvoir. Logiques d’exclusion et logiques d’intégration dans la pensée rabbinique », Diasporas. Histoire et sociétés (3), 2003, p. 24-33. [*]
  45. « Baal ve-isha. La tradition juive au regard de Genèse 2, 24 », Pierre Legendre (éd.), « Ils seront deux en une seule chair ». Scénographie du couple humain dans le texte occidental, Bruxelles, Emile Van Balberghe, 2004, p. 23-38. [*]
  46. « Jérusalem en exil. Jérusalems de l’Exil », dans Alain Le Boulluec (éd.), À la recherche des villes saintes, Louvain, Brepols, 2004, p. 133-140.
  47. « ‘Qu’est-ce que les Juifs pensent donc de Jésus ?’ Trois essais de réponse à une étrange question », dans Albert de Pury et Jean-Daniel Macchi (éds), Juifs, chrétiens et musulmans. Que pensent les uns des autres ?, Genève, Labor et Fides, 2004, p. 13-25. [*]
  48. « Comment nous ne sommes plus juifs », Esprit, février 2005, p. 17-26. [*] English abridged version of this paper
  49. « Politiques du livre saint. Les usages politiques de la Bible et du Coran », dans Philippe Barnet et Jean-Marie Génard (éds), L’Historien et la religion. Réflexions et ressources pour la recherche et l’enseignement en histoire du fait religieux, Orléans, SCEREN-CRDP Académie d’Orléans-Tours, 2005, p. 21-22.
  50. « Judaïsme », dans Dictionnaire des idées, s. l., Encyclopaedia Universalis, 2005, p. 435-438.
  51. « Le Dieu des Juifs a résisté! », L’Histoire (305), janvier 2006, p. 68-69.
  52. « L’islam et les musulmans dans le regard du judaïsme médiéval », dans Esther Benbassa et Jean-Christophe Attias (éds), Juifs et musulmans : une histoire partagée, un dialogue à construire, Paris, La Découverte, 2006, p. 26-38.
  53. « Le « dialogue interreligieux »: une formule creuse? », Médium (8), juillet-août-septembre 2006, p. 42-52. [*]
  54. « Du côté des rabbins », L’Histoire (328), février 2008, dossier « Dieu contre Darwin », p. 49-51.
  55. « Comment j’ai failli devenir historien… », dans Pourquoi et comment je suis devenu historien (collectif publié hors commerce), Bruxelles, André Versaille éditeur, 2008, p. 13-14.
  56. « Parcours biblique en dix tableaux », dans Mark Alizart (éd.), Traces du sacré. Visitations, Paris, Editions du Centre Georges-Pompidou, 2008, p. 8-35 (avec E. Benbassa).
  57. « Lire la Torah: la Bible dans le judaïsme », dans Patrice Decormeille, Isabelle Saint-Martin et Céline Béraud (éds), Comprendre les faits religieux. Approches historiques et perspectives contemporaines, Dijon, SCEREN – CRDP Bourgogne, 2009, p. 30-40.
  58. « Des Juifs contre les Lumières », dans Les Intégristes, hors-série Marianne-L’Histoire, août-septembre 2009, p. 20-23 [version revue de « Israël : la tentation ultra-orthodoxe », L'Histoire (224), sept. 1998, p. 50-53].
  59. « Israël au péril des ultra-orthodoxes », dans Les Intégristes, hors-série Marianne-L’Histoire, août-septembre 2009, p. 66-70.
  60. « Judaïsme: le tiers exclu de l’ »Europe chrétienne » », dans Philippe Büttgen, Alain de Libera, Irène Rozier et Marwan Rashed (éds), Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l’islamophobie savante, Paris, Fayard, 2009, p. 213-222.
  61. « Riche comme Job », L’Histoire (349), numéro spécial « Les pauvres de Job à Martin Hirsch », janvier 2010, p. 64-65.
  62. « Qu’est-ce qu’un penseur sépharade ? », dans Esther Benbassa (éd.), Itinéraires sépharades. Complexité et diversité des identités, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, coll. « Les Cahiers Alberto Benveniste », 2010, p. 223-233.
  63. « Comparatisme et religions du Livre : la voie étroite », à paraître dans un volume d’hommage à Michel Tardieu, professeur honoraire au Collège de France.
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